*** www.azadizan.net ***

آزادى زن: مى گويند دستگيرى چند نفر از فعالين ان جى اوها حمله مستقيمى است به جنبش زنان و تشکلهايشان. نظر شما چيست؟ چرا از فرشته قاضى و محبوبه عباسقلى زاده شروع کرده اند؟

آذر ماجدى: اين دو زن، هر دو، در عرصه دفاع از حقوق زن فعاليت مى کنند. صرفنظر از وسعت، تنوع و نحوه فعاليت آنها، دستگيرى آنها يورشى است به جنبش دفاع از حقوق زن و تلاش براى خاموش کردن هر نوع صداى اعتراض.

محبوبه عباسقلى نژاد بمحض بازگشت از يک کنفرانس بين المللى در تايلند که در آن از وضعيت زنان در ايران و برخى خواستهاى زنان صحبت کرده بود، بازداشت شد. جرمش «فعاليت تبليغى عليه نظام» است. فرشته قاضى خبرنگارى است که از افسانه نوروزى و کبرى رحمانپور دفاع کرده است و در دفاع از آنها و براى لغو حکم اعدام آنها قلم زده است. اين زنان بعلت فعاليت هايشان در افشاى وجوهى از ستم بر زن در ايران تحت جمهورى اسلامى به زندان افتاده اند.جنبش دفاع از حقوق زن در ايران بسيار گسترده است، به گستردگى کل جامعه. نسل جوان، بويژه نسبت به حقوق زن بسيار آگاه است، توقعاتش بالا است و ديگر حاضر نيست کوتاه بيايد. اين جنبش دربرگيرنده گرايشات مختلف است. آنچه ما در فعاليت هاى اين فعالين و سازمان هاى ان جى او شاهد آن هستيم نوک کوه يخ اين جنبش قوى و گسترده است. بايد توجه داشت که فعاليت علنى در ايران در قالب هاى محدودى مى تواند عرض اندام کند و تشخيص هويت واقعى و خاستگاه سياسى - اجتماعى آن بعضا کار ساده اى نيست. درون جامعه ايران گرايش حاکم، باقتضاى شرايط سياسى، در شکل باصطلاح اصلاح طلبانه و با مطالباتى محدود بروز مى يابد. زبانى که خود را در آن بيان مى کند، زبانى است که باقتضاى شرايط اختناق حاکم برگزيده شده است. لذا شناخت واقعى اين تشکلات و فعالين آن کار پيچيده اى است. جمهورى اسلامى به عمق و گستردگى جنبش دفاع از حقوق زن و خطرى که از جانب اين جنبش موجوديتش را تهديد مى کند کاملا واقف است و لذا تقلا مى کند که اين جنبش را به سکوت و تسليم بکشاند. حمله به اين تشکلات در جهت اين هدف است.

آزادى زن: رسانه ها خبر از احتمال لغو پروانه فعاليت ٢٧ سازمان غير دولتى داده اند. آيا اين تعرضات را مى شود به ١٦ آذر نسبت داد و آنرا اقدامى براى مرعوب کردن مردم خواند؟

آذر ماجدى: سرکوب و تلاش براى ارعاب و عقب راندن مردم و جامعه کار دائمى و هميشگى جمهورى اسلامى است. و زمانى که يک روز مهم اعتراضى نزديک مى شود سرکوب و تحکيم فضاى اختناق با شدت بيشترى در دستور آن قرار مى گيرد. مساله اينجاست که جامعه روز به روز معترض تر مى شود، اعتراضش را صريح تر و به اشکال راديکال ترى بيان مى کند، و عليرغم شاخ و شانه کشيدن دائمى رژيم، مقاومت هاى جمعى و فردى گسترش مى يابد.

قبل از ١٨ تير جمهورى اسلامى يک ليست بلند بالا از مجازات براى باصطلاح بدحجابى و بى حجابى تعيين کرد و به در و ديوار شهر ها هم نوشت. با اين حرکت مانع برگزارى گسترده ١٨ تير شد، ولى از همان نخست مقاومت هاى فردى زنان جوان چنان گسترده بود که مقامات انتظامى مجبور شدند اعلام کنند که «نهى از منکر» بايد با رويه انجام شود. مرضيه و راضيه دو خواهر جوانى که در مشهد حجاب خواهران زينب را از سرشان کشيدند، زنى که در فرودگاه در مقابل «امر به معروف» خواهران زينب به آنها معترض شد، جوانانى که در شاهرود با نيروهاى انتظامى درگير شدند و دو دختر جوان را از دست آنها آزاد کردند تنها نمونه هايى از اين مقاومت و بى اعتنائى به فرامين رژيم بود. آزادى افسانه نوروزى با حکم وثيقه يک عقب نشينى ديگر رژيم در مقابل موج اعتراضى مردم بود.

با شروع سال تحصيلى اعتراضات دانش آموزان، دانشجويان و معلمين بطور روزمره ادامه داشته است. اعتراض دانشجويان به آپارتايد جنسى يکى از نمونه هاى مکرر اعتراض دانشجويى است. در اين شرايط جمهورى اسلامى به تشکلات ان جى او، که عموما حول مسائل حقوق زن و کودک شکل گرفته اند يورش آورد. اين داستان هميشگى جمهورى اسلامى است. البته از ١٦ آذر هم نگران است و در دلهره اين روز بسر مى برد.

آزادى زن: تشکلهاى زنان هم اکنون در چه موقعيتى هستند؟ آيا تشکلهاى موجود زنان را بايد ان جى او خواند؟

آذر ماجدى: عليرغم اينکه مبارزات مردم و روحيه اعتراضى گسترده در جامعه فضاى سياسى را تغيير داده و توازن قوا تا حدودى به نفع مردم تغييرکرده است، هنوز امکان ايجاد تشکلات راديکال که تمام آزاديخواهى شان را بيان مى کنند، کار ساده اى نيست. ان جى او ها يک شکل تشکل است که در مقطعى در ايران اجازه شکل گرفتن يافت. اينکه تاريخا اين تشکلات چکونه و به چه منظور شکل گرفته اند، بنظر من اکنون تا حدودى به ماهيت برخى از اين تشکلات بى ربط شده است. مردم آنچنان تشنه اعتراض و مبارزه و تلاش براى تغيير اند، و فرهنگ مبارزه متشکل و اجتماعى آنچنان در جامعه به نسبت فرضا دو دهه پيش تغيير کرده است، که از هر شکل و فرمى براى تشکل و بيان اعتراضشان استفاده مى کنند. اين بنظر من يک وجه مثبت جنبش اعتراضى مردم و نشان پختگى آنست. لذا آنها نام خود را ان جى او گذاشته اند، ما هم همان نام را استفاده مى کنيم. ولى بايد توجه داشت که نقش يک رهبرى تيزهوش و دوربين اينست که بتواند تغيير اوضاع و شرايط جديد را براى مردم توضيح دهد و افق مبارزاتى را ترسيم کند. و تفاوت ها در شرايط سياسى و اجتماعى را به اقدامات معين در مبازره و تشکل ترجمه کند. زمانى که بايد از ان جى او ها فراتر رفت را بايد تشخيص داد و اعلام کرد.

هم اکنون تلاش ما تشکيل جمع هاى آزادى زن است. بنظر من اين تشکلات خواست هاى واقعى زنان و جنبش آزادى زن را بهتر بيان ميکند و تشکل مناسب ترى براى پيشبرد اين مبارزه است. جمع هاى آزادى زن بند ناف خود را کاملا از هويت تاريخى و نحوه شکل گيرى ان جى او ها بريده است. تازه است و پرچم آزاديخواهى کامل جنبش آزادى زن را بلند مى کند. جمع هاى آزادى زن گرايش راديکال جنبش دفاع از حقوق زن را نمايندگى مى کند. ما به مردم توصيه مى کنيم که جمع آزادى زن تشکيل بدهند و به اين شکل خود را متشکل کنند.

آزادى زن: فکر مى کنيد امسال ١٦ آذر جمعهاى آزادى زن چکار بايد بکنند؟

آذر ماجدى: ما اکنون مدتى است که از طريق تلويزيون، راديو و نشريه سوت تدارک براى ١٦ آذر را زده ايم. نقش جمع هاى آزادى زن در اين روز و در تدارک براى اين روز بسيار مهم است. روز ١٦ آذر روز آزادى و برابرى است. جنش آزادى زن بايد در اين روز حضور گسترده و قوى داشته باشد. پرچم هاى زنده باد آزادى زن، زنده باد برابرى زن و مرد بايد در همه جا به چشم بخورد. شعار حجاب اسلامى لغو بايد گردد، آپارتايد جنسى لغو بايد گردد بايد همچنين در تجمعات به اهتزاز درآيد. نوشتن اين شعارها بر در و ديوار، دادن اين شعارها در تظاهرات، پخش نشريه آزادى زن، پيام ١٦ آذر و تبليغ برنامه تلويزيونى آزادى زن در تجمعات از زمره کارهايى است که بايد انجام شود. تهيه گزارش از اين روز و نقش جمع هاى آزادى زن و ارسال آن براى نشريه و تلويزيون هم کار بسيار مهمى است. روز ١٦ آذر روز زورآزمايى جنبش آزادى و برابرى با جمهورى اسلامى است. از همين حالا هر دو طرف به تدارک براى اين روز رفته اند. ما نيز بايد با هشيارى و دقت کامل براى اين روز آماده شويم. اميدوارم که در اين روز جمع هاى آزاى زن متعددى اعلام موجوديت کنند و به ما اطلاع دهند.